sehepunkte 8 (2008), Nr. 9

Rezension: Keimelion

Die Verfügung über Prestigegüter, deren Verwahrung ("Zimelien") oder Verbrauch ("Konsum") werden in der altertumswissenschaftlichen Forschung oft als Merkmale von Eliten gewertet. Für viele Zeiträume können unter dieser Voraussetzung die Besonderheit, die Häufigkeit und die Verteilung materieller Hinterlassenschaften wichtige Hinweise auf politische und soziale Zusammenhänge geben. Die mehr als zwei Dutzend Studien, die zu Ehren Sigrid Deger-Jalkotzys auf einer Tagung in Salzburg vorgetragen wurden und jetzt gesammelt vorliegen, sind mit dieser Ausgangsprämisse in sehr unterschiedlichen Perspektiven und manchmal auch nur sehr locker verknüpft. Die Beiträge sind alphabetisch nach Verfassernamen geordnet, Register fehlen. Chronologisch reicht die Spanne von der Zeit vor den ersten Palästen bis zu Homer; lokale Keramik- und Ausgrabungsbefunde werden ebenso thematisiert wie Fragen nach der Reichweite und Bedeutung regionaler und überregionaler Kontakte, Konsumpraktiken ebenso wie Zusammenhänge zwischen Religion und politischem System. Dazwischen finden sich allgemeinere theoretische Reflexionen. Meist werden aktuelle Diskussionen in der Mykenologie und Homerforschung fortgeführt, vertieft oder ergänzt. Methodisch eindrucksvoll und sehr differenziert trägt etwa Fritz Blakolmer "Überlegungen zu den dargestellten und den nicht dargestellten Gaben" auf den minoisch-mykenischen "Prozessionsfresken" vor und erschließt den politischen Charakter der Aussagen (41-58), während Joseph Maran und Eftychia Stavrianopoulou das mykenische Königtum in die Kontinuität minoischer Kultpraxis stellen (285-298) und Jörg Weilhartner die weitreichende und fruchtbare Hypothese entwickelt, dass die umstrittenen Tierbezeichnungen in den neuen Linear B-Texten aus Theben auf Personen(gruppen) zu beziehen sind, die im Kult mit entsprechenden Masken agieren (339-352). Reinhold Bichler erklärt, dass "Zimelien in der Welt der Odyssee" zur Charakteristik von Personen und ihren Beziehungen beitragen, dass der Dichter aber zugleich um die Fragwürdigkeit des Jagens nach solchen Schätzen wusste (31-40). In der Wissenschaft werden sie nur in der skeptischen Aneignung gewonnen und bewahrt. Wie Sigrid Deger-Jalkotzy dafür neue Horizonte erschlossen hat, bezeugen diese Beiträge, die ihr als "Keimeliendame" (8; Anm.) gewidmet sind.